吊诡的旅程：公路片《后会无期》中的现代性想(2)

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摘要：二、新空间想象和现代都市的自由与孤独 (一)现代性新空间想象 对空间的占有一直伴随着人类历史的变迁。随着现代交通工具的轨迹延伸，人突破乡土社

二、新空间想象和现代都市的自由与孤独

(一)现代性新空间想象

对空间的占有一直伴随着人类历史的变迁。随着现代交通工具的轨迹延伸，人突破乡土社会的土地限制，在不断的流动中拓展空间，空间延伸成为现代性的重要表达。新空间被生产出来，不仅从数量上、也从本质上定义了一个“新”世界的产生。空间的创造展示了人们奋斗拓展的精神和能力，人在重构物理空间中彰显自己的主体性，完成自我重构——重构社会关系，也重构自我的领地。空间表征了权力意志，因此对空间的争夺不仅是物质领地的争夺，也是意识形态斗争的场域。空间和时间一样，成为现代社会新的意识形态。新空间与人的丰富可能性产生了因果联系，空间位移仿佛承诺了阶层的运动，一股股奔向城市的民工潮，奔向新大陆的移民潮，无不诠释着人们对现代性空间的文化想象。

影片中所有角色都有属于自己的空间叙事，周沫相信在更公平的大城市可以出人头地，浩然的爱情憧憬是要离开路很窄、树很矮的家乡东极岛才能触碰；苏米要的幸福是飞向一个冬天都没有的国度就会降临；骗子阿吕从广东骑行到北京终于追到爱情；江河的内心曾经是一个自足、祥和的乡土，却被阿吕的嘲笑击溃。远方就是诗，这便是现代性对新空间的修辞。

然而对新空间的乐观很快就被推翻。诞生于工业文明的现代社会，精密分工的配置原则充斥了社会制度和日常空间。个体在“一个由各种事物和力量构成的、巨大的、势不可当的组织面前,他完全成了一个齿轮,这个组织逐渐从他手中拿走了与进步、精神性和价值有关的一切”。[5]85在冲破乡土社会高度一致的生活形态之后，现代人同样为不断萎缩的腾挪空间掣肘。作为群演，身处大上海的周沫感叹自己没得选；抵达了遥远的刘莹莹，浩然却发现陪伴了自己多年的梦中情人生活在逼仄的游戏室；让江河怦然心动的艳遇，被证明不过是设在小旅馆中的骗局。空间似乎在无垠延伸，每一次延伸都可能让人更加支离破碎，空间的位移也没有完成阶层的升迁、境遇的向好，现代性赋予人的可能性如此狭小，现代空间逐渐成为自由意志的锁链，最后终结了个体的文化想象。

(二)现代性都市：自由与孤独

都市作为现代性的结果，也是它集中展示的空间。在本雅明、波德莱尔那里都市是生产现代生活的能量场，是激情的、生命力喷射的。就个体而言，“今天的大都会的居民是‘自由’的 …… (个人自由)它不仅被理解为消极意义上的单纯的行动自由,并从偏见和庸人习气中解脱出来”[5]86。个人内在和外在自由的提高，部分兑现了现代性对个体价值的承诺，因此在世界精神历史中，都市才成为人类现代性日常经验的代表。

但是作为货币经济中心的都市，一边物质文化的高度发展，另一边却以压倒性的劳动分工使个人越来孤立，“……整体的人的个性丧失殆尽，人被贬低到微不足道的地步，”城市里的人“在内心彻底被原子化了”，“一个人绝不会像在大都会的人潮拥挤之中那样感到孤独和失落”[5]87。个体没有归属感，人际物质导向和功能主义的接触使“都市社会关系是肤浅、单薄和短暂”，“血缘纽带式微，家庭的社会意义变小，邻居消失，个人生活变得混乱无序、精神崩溃、自杀、行为不良、犯罪、腐败堕落和混乱”[6]屡见不鲜，现代人面临灵魂无处安放的焦灼。

影片通过都市才有的连线广播节目，为我们直播了现代都市人的孤独感。这种孤寂第一次浮现时，节目中作为听众的男士诉说：“我在这城市生活了六年，一直没有朋友 ……可是在夜晚来临的时候我看见窗外的车流，我觉得这世上这么多人，可是没有人想听我说话。”倾吐未尽，被女主持人以直播时间已到为由打断，都市隐形人再次出现是浩汉告别刘莹莹之后，这段旅程使浩汉的心灵遭受沉重打击，他人生中最重要的两个人此刻被证实不仅欺骗了他，最终也都抛弃了他。节目中女主持人才盛赞了男听众“迈出了人生的一大步”，就获知该男士正在天台上犹豫是否要再迈出“人生的一步”，直播节目再次被中断。影片没有明确交代这个孤独男人的结局，但是他仿佛一个缩影，展示出现代都市中个体遭遇的普遍困境——没有人会认真地聆听他人。曾被波德莱尔褒扬让个体感受生命力疯狂爆炸的现代都市，逐渐演变为一个非人格化的异化场。街道上熙熙而来不过是陌生人，“自由人”不断被心无所属撕裂着。都市，以现代社会的主人身份，呼唤着周沫们，浩然们、苏米们，来到这个庞大的迷宫，给他们兴奋、喧嚣，而最终却给他们孤独的宿命。这就是吊诡的现代都市。

文章来源：《汽车与驾驶维修(汽车版)》 网址: http://www.qcyjswx.cn/qikandaodu/2020/0807/381.html

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